佛法怎樣分析人生

佛 法 與 人 生   佛在世時

有一個外道兩手舉著鮮花來見佛

釋迦牟尼佛見了他以後

沒有說別的

第一句話就叫他放下

外道聽了馬上把左手的鮮花獻給佛。

佛繼續說：“放下。

”這個外道又把右手的鮮花獻給佛。

佛還是說：“放下。

”外道莫名其妙了：“我已兩手空空

還放下什麽呢？”佛仍然說：“放下。

”到底放下什麽呢？佛是讓我們放下腦子裏的精神枷鎖、人我是非

放下我們的貪、嗔、癡等煩惱。

佛法與人生不是兩個題目

不是先講佛法怎麽樣

後講人生怎麽樣

而是講佛法與人生的關系。

佛法教我們怎樣分析人生

怎樣看破人生。

佛法還教我們怎樣解脫人生。

分析、看破人生不是佛法的目的

最後是要解脫人生。

所謂解脫人生

就是要在人生中求得一個超越、求得一個自在。

一、佛法怎樣分析人生 （一）苦的人生 佛告訴世人

人生有八苦

這是佛陀所親證的最現實的人生實相。

一般來講

人生有生、老、病、死四苦

這是自然形成的

是人人都無法逃避的痛苦。

擴充來講

還是愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦和五陰熾盛苦。

苦從哪裏來的呢？苦的原因是什麽？苦是從煩惱妄想中來

苦的原因是業

因煩惱而造諸惡業

受種種的痛苦。

痛苦一般由六種根本煩惱而起：貪、嗔、癡、慢、疑、惡見。

（二）短促的人生 人生是短促的、有限的。

在四十二章經中

佛問諸沙門曰：“人命幾何？”沙門答曰：“數日之間。

“佛曰：”子未知道。

“又一沙門答曰：＂飲食之間。

佛曰：＂子未知道。

＂又一沙門答曰：＂呼吸之間。

＂佛曰：＂善哉！

子知道矣！

＂修道者能夠體察到人的生命在呼吸之間

所謂「口氣不來

便是來生」

爲爭取時間用功

向道之心才會慰切而勇猛精進

迅速地獲得道業上的成就。

（三）還債的人生 因果經中說：「欲知前世因

今生受者是；欲知來世果

今生作者是。

」所謂萬法皆空

因果不空。

然而

或有人會懷疑：因果之理如可信

爲何世間有些做惡之人而不受罰

反而境遇甚好？而做善之人未見受賞

反而境遇坎坷、窮愁潦倒呢？這在佛教

已有「四時不同的業報」來解說：現業現報、現業生報、現業後報、不定業報。

從三世受報的人生看來

我們來作人

便是來還債的

所以人生父母、子女、夫婦、戚眷的關系

亦是一種債務的關系。

所謂「無緣不成夫婦

無冤不成子女」。

這緣是業緣

所以夫婦亦叫「歡喜冤家」或「柴米夫妻」。

子女則有些來還他欠你的債

所以他生下來就會使你事業順遂成爲富豪；有些是來討回你欠他的債

所以他一出世

你就晦氣

好似「掃把星」降臨

把你家上下三代所積的産業

掃得精光。

自己眷屬是直接的債務關系

其余的朋友或他人

種種盈虧消長

是間接的關系

也無非是在互相討債還債罷了。

（四）難得的人身 《阿含經》裡有一則海龜喻雲：「人身難得

猶如盲龜值浮木孔

其事甚難。

」 佛在《提謂經》上

亦說有人身難得之妙喻。

經云：「如有一人在須彌山上

以纖縷下之

一人在下持針迎之

中有旋嵐猛風

吹縷難入針孔。

人身難得

甚過於是」。

經典又喻示「得人身如爪上泥

失人身如大地土」

人身難得

生命易逝

人身難得今已得

佛法難聞今已聞；此身不向今生度

更向何生度此身？